Giáng Thần
Chương 4: Tà thuật
Được thôi, ngươi có dã tâm, ngươi giỏi lắm.
Ngươi chọn một vị dã thần có thực lực mạnh mẽ hoặc một con lệ quỷ mạnh mẽ để phụng thờ.
Nhưng hạng thần linh như vậy không có não đâu, lúc nào cũng muốn phản phệ, lúc nào cũng muốn điên cuồng một trận.
Ngươi có thể đảm bảo mãi mãi trấn áp được chúng?
Thần mạnh thì dùng rất sướng, đấu pháp hạ giáng chiếm hết ưu thế, nhìn thì chiến thắng vang dội, vô cùng uy phong, vô cùng phong quang.
Nhưng có ngày đột nhiên bị phản phệ, đến lúc đó khóc cũng không khóc nổi.
Mà Giáng Thuật sư chọn phụng thờ thần linh, điểm này cũng giống hệt như khi Giáng Thuật sư thi triển giáng thuật.
Nhất định phải ghi nhớ.
Một khi đã bắt đầu sẽ vĩnh viễn không dừng lại.
Đến chết mới thôi.
Chuyển thế theo cùng.
Chết rồi cũng không thoát được, đời đời kiếp kiếp đều dây dưa.
Cho nên chọn lựa phụng thờ thần linh là một chuyện cực kỳ quan trọng.
Nhất sinh nhất thế chỉ có một lần, không có lần thứ hai.
Trong Giáng Thần Kinh có viết rõ, đối tượng phù hợp để chọn làm mục tiêu có ba loại.
Loại thứ nhất là những vị đã biết danh tính, thiên đình chính thần.
Thiên đình chính thần quyền bính rõ ràng, ở những phương diện đặc thù có điểm độc đáo riêng. Ví dụ như ngươi phụng thờ Thánh Ma Tam Thái Tử, thì trong việc hàng yêu phục ma, đồ long sát giao sẽ có điểm độc đáo, lực chiến đấu tương đối mạnh mẽ.
Hay như ngươi phụng thờ Ôn Độc Đại Đế, thì Giáng thuật của ngươi trong phương diện chú sát sẽ có hiệu quả đặc biệt, cực kỳ giỏi về độc sát và hành hạ người khác.
Tuy nhiên đại thần mà, muốn hàng phục đại thần thì quá khó.
Cơ bản là không thể nào.
Cho nên phụng thờ đại thần như vậy, Giáng Thuật sư chỉ cần không chết thì cơ bản là làm không công.
Nghĩa là làm tín đồ cả đời.
Mà bởi vì là Giáng Thuật sư, ngươi cũng sẽ không có đãi ngộ của tín đồ.
Nếu ngươi không có chí hướng, có thể chọn như vậy.
Dù sao thì sống vật vờ cả đời, kiểu gì chẳng là sống?
Loại thứ hai là Tổ Tế Linh.
Không phải Liễu Thần đâu nhé.
Thực ra chính là thờ cúng tổ tiên.
Tìm một vị tiên tổ nhà mình, điều này cũng có thể.
Nhưng hãy nghĩ cho kỹ.
Thứ nhất, ngươi mưu hại Tổ Tế Linh thì đồng nghĩa với việc ngươi không còn tổ tiên phù hộ nữa, gia tộc và người thân của ngươi cũng không còn tổ tiên phù hộ.
Cho nên đây là một loại hành vi cực kỳ ích kỷ.
Thứ hai, ngươi liệu có thực sự muốn phá vỡ lằn ranh đạo đức để ra tay với Tổ Tế Linh vốn đang bảo vệ gia tộc hay không?
Còn có điều thứ ba, tổn âm đức đấy.
Một Giáng Thuật sư, ngươi có thể không nhìn thấy phúc vận của bản thân, nhưng nhất định phải biết tầm quan trọng của việc tích lũy phúc vận.
Nếu cái này không được cái kia không xong, vậy thì chọn loại thứ ba là Không Dụng Chi Thần.
Thế nào là Không Dụng Chi Thần?
Chính là vốn không có vị thần này, nhưng ta cần thế là có vị thần này thôi, là do mình tự chế tạo.
Tự mình chế tạo, tự mình bồi dưỡng rồi tạo ra một vị thần linh như thế.
Đây mới là lựa chọn của rất nhiều Giáng Thuật sư có yêu cầu cao hơn.
Nhưng vẫn là vấn đề đó, khó.
Muốn vô căn cứ tạo ra một vị thần.
Ở cái thời đại không có mạng internet này, cho dù mọi người đều mê tín thì thử hỏi ngươi dựa vào cái gì!
Cho nên mới nói Giáng Thuật sư là bàng môn tả đạo, cho dù nó có tiến giai, thì cũng quá khó, khó đến mức gần như khiến người ta tuyệt vọng.
Người ta tu tiên, bước một một dấu chân.
Trước Luyện Khí, sau Trúc Cơ rồi một viên kim đan nuốt vào bụng là bắt đầu mệnh ta do ta không do trời.
Nhưng Giáng thuật thì sao?
Căn bản là chinh phục một vị thần, thật là vô lý.
May mà chuyện này có kỳ hạn và đủ dài.
Lấy đời này làm khởi đầu, tổng cộng có thể làm ba lần.
Trong Giáng Thần Kinh ghi chép Giáng Thuật sư cần tu luyện thành Phi Đầu Giáng.
Tuy nhiên Phi Đầu Giáng không phải là để giết chóc.
Tu thành Phi Đầu Giáng, cái đầu bay đó thực ra chỉ là vật kèm theo.
Dụng ý thực sự, là biến thân thể của Giáng Thuật sư thành Ty La Bình.
Khi một Giáng Thuật sư sở hữu Ty La Bình, mới được coi là có cái nền để chinh phục thần.
Công dụng lớn nhất của Ty La Bình là dự trữ, hấp thụ và tinh luyện thần lực.
Chuyển hóa sức mạnh của thần linh thành pháp lực của Giáng Thuật sư.
Có như vậy, Giáng Thuật sư mới có thể được gọi là người trong giới tu luyện.
Bằng không ngươi một chút pháp lực cũng không có, tính là cái gì?
Chẳng là cái gì cả.
Nhưng một chiếc Ty La Bình là không đủ.
Cho nên Giáng Thuật sư cần tu luyện ba lần Phi Đầu Giáng.
Cần chuyển thế ba lần.
Như vậy mới có thể sở hữu ba chiếc Ty La Bình.
Một chiếc Ty La Bình dùng để dự trữ thần lực.
Một chiếc Ty La Bình dùng để tinh luyện thần lực.
Còn một chiếc là để chuyển hóa thần lực không thuộc tính sau khi tinh luyện thành pháp lực mà Giáng Thuật sư cần.
Đến bước này mới coi là một bước lên trời.
Tu tiên giả phải tu luyện đến tận Hóa Thần kỳ, mới có thể chuyển hóa linh lực trong cơ thể thành pháp lực.
Nghiên cứu kỹ lưỡng suốt một đêm.
Chữ không nhiều.
Nhưng ý nghĩa sâu xa, lời lời châu ngọc.
Mỗi một chữ, mỗi một từ, đều cần suy ngẫm kỹ càng.
Lưu Nhất Phu đã hiểu thế nào là Giáng Thuật sư, thế nào là Giáng Thần Kinh rồi.
Cuốn Giáng Thần Kinh này, là bản gốc căn bản cho mọi sự tu luyện của Giáng Thuật sư.
Có thể có những Giáng Thuật sư đã tu luyện ra đủ thứ biến hóa, nhưng vạn biến không rời tông, vẫn nằm trong phạm vi của Giáng Thần Kinh.
Nắm giữ cuốn Giáng Thần Kinh này, con đường trở thành Giáng Thuật sư của Lưu Nhất Phu, có thể nói là không còn gì cản trở.
Đây đúng thực là thứ mà một kẻ bình thường đến cực điểm như gã cũng có thể tu luyện.
Vấn đề duy nhất là gã có muốn đi con đường bàng môn tả đạo mạt lưu này hay không.
Phải nhớ.
Giáng thuật một khi đã bắt đầu thì không dừng lại.
Đến chết mới thôi!
Thực ra chấp nhận bản thân bình thường, tầm thường cũng chẳng có gì không tốt.
Hạ thấp tiêu chuẩn thẩm mỹ của mình xuống, tùy tiện tìm một người đàn bà để kết hôn cũng không phải là không được.
Sống một đời bình lặng và khiêm nhường thì có gì không thể chứ, bình an là phúc mà.
Trời đã sáng rồi.
Gió sớm thổi nhẹ những lọn tóc rối trước trán của Lưu Nhất Phu.
Hiện giờ hắn đã có hai quầng thâm nhạt dưới mắt.
Xung quanh khóe mắt cũng đã xuất hiện một số nếp nhăn mảnh.
À đúng vậy, hắn đã không còn trẻ nữa.
Hắn lẽ ra không còn cái nhuệ khí của thanh niên nữa rồi.
Thế nhưng vẫn không cam tâm nha.
* Trong văn hóa dân gian Thái Lan và Đông Nam Á, Ty la bình chính là Krasue (Thái Lan) hay Ma Lai (Việt Nam). Đó là hình ảnh một cái đầu tách rời khỏi cơ thể vào ban đêm, kéo theo một chùm thực quản, dạ dày và ruột bay lơ lửng đi tìm thức ăn (thường là máu và chất thải)
